MAKAN SAHUR KETIKA AZAN?


 

Tiada teks hadith seumpama ini. Apa yang ada setakat yang saya cari ialah hadith :

إذا سمع أحدكم النداء والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه

Apabila kamu mendengar azan sedangkan gelas/bejana berada ditangannya maka hendaklah dia jangan meletakkannya sehingga selesai hajatnya. 

(Sunan Abi Daud - 2350)

Hadith ini sahih dan sanadnya Hasan.


 Dikeluarkan juga oleh Ahmad didalam Musnadnya (9434) dan ( 10629), at-Tabrani didalam tafsirnya ( 3015), ad- Daruqutni didalam Sunannya ( 2182) al-Hakim didalam al-Mustadrak ( 1/203) dan al- Baihaqi didalam Sunan al- Kubra ( 4/218) daripada jalur Hammad bin Salamah.

Mungkin penterjemah salah didalam terjemahan daripada bekas berisi air kepada pinggan.

Hakikatnya sahur di zaman Rasulullah sangat ringkas, bukan macam zaman kita yang penuh dengan lauk pauk, nasi dsb.

Dalam hadith lain Rasulullah menyebut:

لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن أو قال ليرجع قائمكم وينتبه نائمكم وليس الفرج ان يقول هكذا

Janganlah kamu menegah salah seorang dikalangan kamu sahurnya dengan azannya Bilal kerana beliau azan bagi menyedarkan kamu daripada qiam kamu ataupun untuk mengejutkan kamu daripada tidur kamu. Bukanlah fajar yang dimaksudkan dengannya 

(Abu Daud -2347)

Hadith ini sanadnya sahih.

Dikeluarkan juga oleh Bukhari didalam Sahihnya ( 261), ( 5298), (7247), Muslim ( 1093), Ibnu Majah DLL.


Dalam hadith lain :

لا يمنعن من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق الذي هكذا حتى يستطير

 Janganlah sahur kamu menegah dengan (mendengarnya) azan Bilal dan juga cahaya putih  daripada ufuk  hinggalah cahaya itu terang menyinar 

(Abi Daud -2346)

Hadith ini sahih dan sanadnya bertaraf Hasan.

Dikeluarkan juga oleh Muslim (1094), Tirmizi (715), an- Nasaie didalam Sunan al- Kubra ( 2492)


Pada zaman Rasulullah azan untuk subuh dikumandangkan sebanyak 2 kali. Kali pertama azannya Bilal bagi membangunkan orang untuk sahur dan bersiap solat subuh.

Azan kedua dikumandangkan oleh Abdullah bin Umi Makhtum yang menandakan masuknya waktu subuh.

Jarak antara azan pertama dengan azan kedua lebih kurang 50 ayat.

Di negara kita azan sekali sahaja, cuma di sebahagian tempat, mereka tukarkan azan pertama dengan  bacaan tarhim.

Jadi hadis tentang "apabila salah seorang dikalangan kamu mendengar azan"  itu ialah dalam konteks azan Bilal. Bukannya azan Abdullah bin Umi Makhtum.

Kalau zaman kita, bila dah dengar azan, memang perlu berhenti makan atau minum kerana sudah masuknya waktu subuh/fajar sadiq. Ini kerana azan kita mengikuti azannya Abdullah bin Umi Makhtum.

Wallahualam.



Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

AKIDAH IMAM Abu Uthman al-Sobuni

Image
  Pada 2016, ada seorang ustaz gelarkan Abu Uthman al-Sobuni sebagai mujassim.  Dalam podcast terbaru,  Dr Umar pula menyatakan bahawa Abu Uthman al-Sobuni berakidah Asyairah. Terima kasih Dr Umar kerana menyebut nama al-Sobuni. Karya beliau Aqidah al-Salaf wa Ashab al-Hadith sangat baik. Kaliber beliau pada zamannya sehinggakan tokoh-tokoh Asyairah jugak duduk di majlisnya. Inilah sepatutnya berlaku di negara kita. Dr Umar juga kata kita kena lihat apa pandangannya sendiri dalam kitab beliau.  Mari kita lihat nukilan-nukilan menarik daripada kitab beliau. Al-Sobuni berkata: فيقولون: إنه خلق آدم بيديه، كما نص سبحانه عليه في قوله عز من قائل: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص:٧٥]، ولا يحرفون الكلم عن مواضعه بحمل اليدين على النعمتين أو القوتين، تحريف المعتزلة الجهمية أهلكهم الله Maksudnya: Mereka (ahli hadis) berkata: Sesungguhnya Dia menciptakan Adam dengan dua tangan-Nya seperti mana yang Dia mahasuci-Nya naskan dalam firman-...
Read more

MALAIKAT MAUT BERNAMA IZRAIL?

Image
 𝐁𝐞𝐧𝐚𝐫𝐤𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐀𝐳𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐝𝐢𝐚𝐧𝐠𝐠𝐚𝐩 𝐢𝐣𝐦𝐚𝐤 𝐮𝐥𝐚𝐦𝐚? Al syariah research and development Tersebar sebuah video milik akaun Facebook bernama Izz Al-Qadiri yang bertajuk "𝐀𝐳𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐍𝐚𝐦𝐚 𝐌𝐚𝐥𝐚𝐤𝐮𝐥 𝐌𝐚𝐮𝐭 𝐁𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐫𝐬𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐑𝐢𝐰𝐚𝐲𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭".  Pautan video tersebut boleh dilihat di sini: https://shorturl.at/iHLWZ Prof Dr Mohd Asri Zainal Abidin (Dr MAZA) pula telah menjelas konteks penuh disini. https://www.youtube.com/watch?v=Nwr4VXRet20 . Asasnya penjelasan Dr MAZA ialah: -Perkataan Azrael tidak disebut dalam  al-Quran dan al-Sunnah nabi s.a.w (2.10) - Wajib beriman dengan malakul maut tetapi tidak wajib beriman Azrael  (2:20) - Azrael berasal dari Israeliyyat dan mungkin betul atau tidak (2:36) - Azrael datang dari riwayat beberapa salaf (5:15) - Tiada masalah nak sebut Azrael tetapi al-Quran dan al-Sunnah menyebutkan malakul maut (6:04) Izz al-Qadiri pula seolah-olah menggambark...
Read more

ALLAH DIATAS LANGIT DAN BERTEMPAT DILANGIT?

Image
  Apakah Meyakini Allah di Atas Langit Maknanya Allah bertempat di Langit?  Oleh : Muhammad Atim Jawaban untuk Ust. Muhammad Nuruddin  (1)  Banyak sekali dalil-dalil baik Al-Qur'an maupun sunnah yang menetapkan sifat uluw (tinggi) bagi Allah. Tidak ada dalilnya yang menunjukkan pengkhususan bahwa itu adalah hanya sifat tinggi dalam kedudukan-Nya (qadr) atau kekuasaan-Nya (qahr). Tapi jelas mencakup juga tinggi dalam zat-Nya.  Makanya ini menjadi ijma para ulama Ahlus Sunnah Salafush Shaleh bahwa zat Allah itu tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. Disebut tinggi di atas langit, karena langit itu adalah makhluk yang ada di atas, dan secara khusus disebut di atas arsy karena arsy adalah makhluk yang paling atas dan paling besar.  Banyak sekali para ulama yang menukil ijma dalam hal ini. Diantaranya : Imam Al-Auza’i (w. 157 H) berkata : كُنَّا وَالتَّابِعُوْنَ مُتَوَافِرُوْنَ نَقُوْلُ : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوْقَ عَرْشِهِ وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتْ بِهِ السُ...
Read more