SIFAT ‘ULUWW DAN FAWQIYYAH

 *SIFAT ‘ULUWW DAN FAWQIYYAH*🍒

Allah maha tinggi dengan zatNya di atas langit ke tujuh. Ini sifat wajib bagi Allah (sifat zātiyyah), berdasarkan Al-Kitab dan al-Sunnah.

 Termasuk namanya ialah al-Aliyy (العلي) al-A'la (الأعلى) dan al-Mutaālī ( المتعالي )

وأهلُ السُّنَّة والجماعةِ يَعتقدونَ أنَّ اللهَ فوقَ جميعِ مخلوقاتِه، مُستوٍ على عَرشِه، في سَمائِه، عالٍ على خَلْقِه، بائنٌ منهم، يَعلمُ أَعمالَهم، ويَسمعُ أقوالَهم، ويَرى حَركاتِهم وسَكناتِهم، لا تَخفَى عليه خافيةٌ.

Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah (masyarakat Sunni) dan percaya bahawa Allah berada di atas semua makhluk-Nya, maha tinggi istiwa’ duduk di atas arasy-Nya, di atas langit-Nya yang ke tujuh, maah tinggi dengan zatNYA di atas segala makhluk ciptaan-Nya, berpisah daripada mereka, Dia mengetahui segala perbuatan mereka, mendengar kata-kata mereka, melihat pergerakan dan keheningan mereka, dan tiada sesuatu pun tersembunyi daripada-Nya.

Menafikan 'uluww dan istiwa' di atas arasy bermakna menafikan kewujudan Allah.

Terdapat lebih 1000 dalil ketinggian Allah dengan zatNYA di atas arasy. 

Antara dalil ketinggian Allah di atas langit ke 7 ialah al-Quran, Hadith dan Ijma’ Salaf. 

الدَّليلُ مِن الكِتابِ:

الأدلَّةُ مِن الكِتابِ كثيرةٌ جدًّا، ومِن ذلك:

Dalil dari al-Quran. 

Dalil-dalil dari al-Quran sangat banyak, antaranya ialah 

1- قولُه تعالى: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] .

Firman Allah, “…dan DIA lah yang maha Tinggi dan maha Besar.” (Al-Baqarah: 255)

2- قَولُه: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى: 1] .

Firman Allah, “Bertasbihlah dengan menyebut nama Tuhanmu yang maha tinggi. (Al-A’la: 1)

3- قَولُه: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد: 9] .

Maha mengetahui segala yang ghaib dan segala yang zahir, Maha Besar dan Maha Tinggi. (al-Ra’d: 9)

4- قَولُه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] .

Dan DIA lah Yang menguasai (segala makhluk), DIA di atas segala hambaNYA…” (al-An’am: 18)

5- قَولُه: يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل: 50] .

“…mereka (para malaikat) takut kepada Tuhan mereka yang benar-benar di atas mereka…” (al-Nahl: 50)

6- قَولُه: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] .

“Tidakkah kamu takut kepada Allah yang di atas langit menggegarkan menterbalikan bumi ke atas kamu…” (al-Mulk: 16)

7- قَولُه: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54] .

Friman Allah, “…Kemudian DIA menaiki dan duduk di atas arasy…” (al-A’raf: 54)

.

الدَّليلُ من السُّنَّةِ:

الأدِلَّةُ من السُّنَّة أيضًا كثيرةٌ جدًّا؛ منها:

Dalil dari Sunnah:

Dalil dari Sunnah juga sangat banyak. Antaranya:

1- حديثُ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((أَلَا تَأْمُنونِي وَأَنا أَمينُ مَن في السَّماءِ؟!)) .

Hadis Abu Saeed Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, dengan sanad marfu’ Nabi saw bersabda: (( Tidakkah kamu mempercayaiku sedangkan aku dipercayai oleh Allah  yang di atas langit ?! )). HR al-Bukhari dan Muslim. 

2- حديثُ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخرِ، يَقولُ: من يَدعوني فأَستجيبَ له؟ من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَه؟ من يَستغفِرُني فأَغْفِرَ لهُ؟  )) .

Hadis Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi saw bersabda: (( Tuhan kami yang Maha Suci dan Maha Tinggi, turun setiap malam ke langit yang paling bawah (langit dunia), ketika sepertiga (1/3) malam yang terakhir. Allah berkata: Siapakah yang akan menyeru kepada-Ku supaya Aku perkenankan kepadanya? Siapakah yang akan meminta kepada-Ku lalu Aku memberinya? Siapa yang akan memohon ampun kepada-Ku agar Aku ampunkan dosa-dosanya kepadanya ? )). Hadith mutawatir. 

3- حديثُ عُروجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ وفَرْضِ الصَّلاةِ هناك، وهو حديثٌ طويلٌ مشهورٌ .

Hadis Nabi s.a.w. naik (ma’raj) ke langit dan kewajipan solat di sana, dan ia adalah hadis yang panjang dan masyhur.

4- حديثُ الجَاريةِ التي سأَلَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أَينَ اللهُ؟)) قالتْ: في السَّماءِ. قال: ((مَن أَنَا؟)) قالتْ: أَنتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((أَعْتِقْها؛ فإنَّها مُؤمنةٌ  )) .

Hadis budak perempuan yang ditanya oleh Nabi saw: (( Di mana Allah ? )) Dia berkata: Di atas langit. Dia saw berkata: ((Siapakah saya?)) Dia berkata: Anda adalah Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian. Beliau saw berkata: ((Bebaskan dia, kerana dia adalah seorang perempuan yang beriman)). 

Hadith sahih mutawatir. Sahih Muslim

.

IJMA’ DAN UCAPAN PARA SALAF 

.

Para Salaf dari kalangan Sahabat, Tabi’in dan Atba’ Tabi’in telah ijma’ bahawa Allah di atas arasy dan ilmuNYa di setiap tempat. 

.

عن الضَّحَّاكِ في قَولِه تعالى: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ [المجادلة: 7]  قال: (هو على العَرشِ، وعِلْمُه معهم) .

Dari Al-Dahhak, tentang tafsiran firman Yang Maha Kuasa: 

مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ 

“…tiada percakapan pribadi antara tiga orang melainkan Dialah yang keempat dari mereka, dan tidak pula dari lima orang melainkan Dialah yang keenam dari mereka...” [Al-Mujadila: 7] Dia (Dahhak) berkata:

 (DIA berada di atas arasy, dan ilmu pengetahuan-Nya bersama mereka). 

(Masa’il al-Imam Ahmad riwayat Abu Dawud, ms 353)

.

. 

وقال مالِكٌ: (اللهُ في السَّماءِ، وعِلمُه في كُلِّ مكانٍ، لا يخلو من عِلْمِه مكانٌ) .

Malik berkata: (Tuhan itu di syurga, dan ilmu-Nya ada di setiap tempat, dan tidak ada tempat tanpa pengetahuan-Nya.)

 (Masa’il al-Imam Ahmad riwayat Abu Dawud, ms 353)

.

وقال يوسُفُ بن موسى القَطَّانِ: (قيل لأبي عبدِ اللهِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ: واللهُ تعالى فوق السَّماءِ السَّابعةِ على عَرْشِه، بائنٌ مِن خَلْقِه، وقُدرتُه وعِلْمُه بكُلِّ مكانٍ؟ قال: نعم، على عَرْشِه، لا يخلو شيءٌ مِن عِلْمِه) .

Yusuf bin Musa al-Qattan berkata: (Dikatakan kepada Abu ‘Abdillah Ahmad bin Hanbal: Dan Allah Taala berada di atas langit ketujuh di atas Arasy-Nya, berpisah dari ciptaan-Nya, kekuasaan dan ilmu-Nya ada di setiap tempat? 

Dia (Ahmad) menjawab: Ya. , DIA di atas arasy-Nya, tiada sesuatu pun yang terlepas daripada pengetahuan-Nya).

(Ibn Abi Ya’la, Tabaqat al-Hanabilah, 1/421)

.

وقال محمَّدُ بنُ إبراهيمَ القيسي: (قلتُ لأحمدَ بنِ حَنبَلٍ: يُحكى عن ابنِ المبارَكِ أنَّه قيل له: كيف نَعرِفُ ربَّنا عزَّ وجَلَّ؟ قال: في السَّماءِ السَّابعةِ على عَرْشِه. فقال أحمدُ: هكذا هو عِندَنا) .

Muhammad ibn Ibrahim al-Qaysi berkata: (Saya berkata kepada Ahmad ibn Hanbal: Dikatakan daripada Ibn al-Mubarak bahawa dikatakan kepadanya: Bagaimana kita mengenali Tuhan kita yang Maha Agung? 

Dia berkata: Di atas langit ketujuh, di atas arasynYA (singgahsanaNya).

Ahmad berkata: Beginilah ia  (aqidah Islam) di sisi kita. 

(Ibn Abi Ya’la, Tabaqat al-Hanabilah, 1/267; Ibn Qudamah, Ithbat Sifat al-‘Uluww, ms 171)

وقال المُزَنيُّ صاحِبُ الشَّافعيِّ في وَصفِ اللهِ تعالى: (عالٍ على عَرْشِه في مَجْدِه بذاتِه، وهو دانٍ بعِلْمِه من خَلْقِه، أحاط عِلمُه بالأمورِ، وأنفَذَ في خَلْقِه سابِقَ المقدورِ، وهو الجوادُ الغَفورُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر: 19] ) .

Al-Muzani, sahabat Al-Shafi'i, berkata dalam mensifatkan Tuhan Yang Maha Tinggi: (Dia tinggi di atas Arasy-Nya dalam kemuliaan-Nya dengan zatNYA sendiri, dan Dia dekat dengan makhluk-Nya dengan ilmu-Nya. Ilmu-Nya meliputi segala perkara, dan Dia mempunyai taqdir yang terlaksana dalam ciptaan-Nya, dan Dia Maha Pemurah kepada segala makhlukNYA, lagi Maha Pengampun, 

Dia mengetahui segala mata yang khianat, dan apa sahaja yang disembunyikan oleh dada [Ghafir: 19]. 

(Al-Imam al-Muzani, al-Sunnah, 75)

.

وقال ابنُ خُزَيمةَ بَعدَ أن ذَكَر مجموعةً كبيرةً من النُّصوصِ الدَّالَّةِ على عُلُوِّ اللهِ تعالى: (فتلك الأخبارُ كلُّها دالَّةٌ على أنَّ الخالِقَ البارئَ فوقَ سَبعِ سماواتٍ، لا على ما زعَمَتِ المعَطِّلةُ: أنَّ مَعبودَهم هو معهم في منازِلِهم) .

Ibn Khuzaymah berkata selepas menyebut sekumpulan besar nas-nas (teks al-Quran dan Sunnah) yang menunjukkan ketinggian Allah  Yang Maha Tinggi: (Semua khabar ini menunjukkan bahawa Pencipta, al-Bari’ berada tinggi di atas tujuh langit, bukan seperti yang didakwa oleh golongan Mu’attilah: bahawa tuhan mereka bersama mereka dalam rumah-rumah mereka, tempat tinggal).

 (Al-Imam Ibn Khuzaymah, al-Tawhid, 1/245)

Sebarkan, tegakkan hujjah. 

Sesiapa yang engkar tidak mahu beriman , haram solat di belakangnya, tidak sah solat di belakang nya, tidak sah dan haram sembelihannya

/

Abid