SELAWAT 1000 KALI SEHARI

Sahihkah Hadis 'Sesiapa Selawat 1000 kali sehari, maka dia tidak akan mati sehingga dia melihat tempatnya di syurga' ?

.

Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Imam Ibnu Syahin di dalam Al-Targhib Fi Fadhail al-'Amal (19), dan  Ibnu Sam'un dalam Amalinya (56) dengan sanadnya daripada 'Utsman bin Ahmad, daripada Muhammad bin Ahmad al-Bara', daripada Muhammad bin Abdul Aziz al-Dinawariy, daripada Qurrah bin Habib al-Qanawiy, daripada Al-Hakam bin 'Athiyyah, daripada Tsabit, daripada Anas bin Malik, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

.

«مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي يَوْمٍ أَلْفَ مَرَّةٍ، لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ»

Sesiapa yang berselawat ke atas ku sebanyak 1000 kali dalam sehari, dia tidak akan mati sehinggalah dia melihat tempatnya di dalam syurga.

.

Pada riwayat di atas terdapat beberapa kelemahan:

(1) Al-Hakam bin 'Athiyyah: Imam al-Bukhari menyatakan bahawa Abu al-Walid mendhaifkannya. Imam Ahmad menyatakan: La Ba'sa Bih, akan tetapi Abu Daud meriwayatkan daripadanya riwayat-riwayat Munkar. [Adz-Dzahabi, Mizan al-I'tidal, 1:577].

(2) Muhammad bin Abdul Aziz al-Dinawariy: Munkarul Hadis [Adz-Dzahabi, Mizan al-I'tidal, 3:629].

.

Al-Imam Al-Ashbahani dalam Al-Targhib wa Al-Tarhib (910) meriwayatkan daripada Muhammad bin Abdullah al-Kadziy, daripada Al-Hussain bin Muhammad al-Hasyimiy, daripada Abdullah bin Ya'qub al-Qasamiliy, daripada Muhammad bin Ustadz, daripada Ja'far bin Muhammad bin al-Hasan, daripada Muhammad bin Abdullaah bin Sinan, daripada Qurrah bin Habib, daripada Al-Hakam bin 'Athiyyah, daripada Tsabit, daripada Anas r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: 

.

«من صلى علي في يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة»

Sesiapa berselawat ke atas ku pada hari Jumaat sebanyak 1000 kali, dia tidak akan mati sampai dia melihat tempatnya di syurga.

.

(1) Pada sanadnya Al-Hakam bin 'Athiyyah yang telah disebutkan di atas.

.

Imam al-Sakhawi dalam Al-Qawl Al-Badi' menyatakan:

.

وبالجملة فهو حديث منكر كما قاله شيخنا.

Secara keseluruhannya, ia adalah hadis munkar, sebagaimana kata shaikh kami (iaitu Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani). [Al-Qawl Al-Badi', 131].

.

Ibnu al-Qayyim menyatakan dalam Jalaul Afham:

.

قال الحافظ أبو عبد الله المقدسي في كتاب الصلاة على النبي لا أعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية قال الدار قطني حدث عن ثابت أحاديث لا يتابع عليها 

Al-Hafiz Abu Abdillah Al-Maqdisi menyatakan dalam kitabnya 'Al-Solat 'Alan Nabiy': "Aku tidak mengetahuinya melainkan daripada hadis Al-Hakam bin 'Athiyyah. Al-Daraquthni berkata: Dia menyampaikan daripada Tsabit hadis-hadis yang tiada sokongan. [Jalaul Afham, 67].

.

Al-Albani menyatakan bahawa ia dhaif jiddan. [Al-Silsilah Al-Dhaifah, no: 5110].

.

Kesimpulan:

Hadis ini Munkar. Ia tersangat lemah. Tidak boleh disebarkan hatta untuk fadhail al-'Amal.

.

Disclaimer: 

Ini bukan menafikan kelebihan selawat yang banyak disebutkan dalam hadis² yang sahih.

.

#MMMR


Gambar : fb minda sfera

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ALLAH DIATAS LANGIT DAN BERTEMPAT DILANGIT?

Image
  Apakah Meyakini Allah di Atas Langit Maknanya Allah bertempat di Langit?  Oleh : Muhammad Atim Jawaban untuk Ust. Muhammad Nuruddin  (1)  Banyak sekali dalil-dalil baik Al-Qur'an maupun sunnah yang menetapkan sifat uluw (tinggi) bagi Allah. Tidak ada dalilnya yang menunjukkan pengkhususan bahwa itu adalah hanya sifat tinggi dalam kedudukan-Nya (qadr) atau kekuasaan-Nya (qahr). Tapi jelas mencakup juga tinggi dalam zat-Nya.  Makanya ini menjadi ijma para ulama Ahlus Sunnah Salafush Shaleh bahwa zat Allah itu tinggi di atas seluruh makhluk-Nya. Disebut tinggi di atas langit, karena langit itu adalah makhluk yang ada di atas, dan secara khusus disebut di atas arsy karena arsy adalah makhluk yang paling atas dan paling besar.  Banyak sekali para ulama yang menukil ijma dalam hal ini. Diantaranya : Imam Al-Auza’i (w. 157 H) berkata : كُنَّا وَالتَّابِعُوْنَ مُتَوَافِرُوْنَ نَقُوْلُ : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوْقَ عَرْشِهِ وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتْ بِهِ السُ...
Read more

MALAIKAT MAUT BERNAMA IZRAIL?

Image
 𝐁𝐞𝐧𝐚𝐫𝐤𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐀𝐳𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐝𝐢𝐚𝐧𝐠𝐠𝐚𝐩 𝐢𝐣𝐦𝐚𝐤 𝐮𝐥𝐚𝐦𝐚? Al syariah research and development Tersebar sebuah video milik akaun Facebook bernama Izz Al-Qadiri yang bertajuk "𝐀𝐳𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐍𝐚𝐦𝐚 𝐌𝐚𝐥𝐚𝐤𝐮𝐥 𝐌𝐚𝐮𝐭 𝐁𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐫𝐬𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐑𝐢𝐰𝐚𝐲𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭".  Pautan video tersebut boleh dilihat di sini: https://shorturl.at/iHLWZ Prof Dr Mohd Asri Zainal Abidin (Dr MAZA) pula telah menjelas konteks penuh disini. https://www.youtube.com/watch?v=Nwr4VXRet20 . Asasnya penjelasan Dr MAZA ialah: -Perkataan Azrael tidak disebut dalam  al-Quran dan al-Sunnah nabi s.a.w (2.10) - Wajib beriman dengan malakul maut tetapi tidak wajib beriman Azrael  (2:20) - Azrael berasal dari Israeliyyat dan mungkin betul atau tidak (2:36) - Azrael datang dari riwayat beberapa salaf (5:15) - Tiada masalah nak sebut Azrael tetapi al-Quran dan al-Sunnah menyebutkan malakul maut (6:04) Izz al-Qadiri pula seolah-olah menggambark...
Read more

AKIDAH JAHMIYAH

 Al Jahmiyah Adalah penting untuk kita tahrir istilah Al Jahmiyah di sisi ulama Al Salaf rahimahumullah dan cabang-cabangnya. Ini kerana akidah Jahmiyah telah meresap ke dalam beberapa aliran yang muncul selepasnya dan bermusuhan dengannya dalam beberapa isu lain namun dalam masa yang sama menerima sejumlah prinsip dasar Al Jahmiyah.  Al Imam Harb bin Isma'il Al Kirmani rahimahullah (w.280 H) menjelaskan bahawa akidah asasi Jahmiyah ialah:  -menganggap Al Quran adalah makhluk  -menyangka Allah ta'ala tidak berbicara dengan Musa 'alaihis salam -juga bahawa Allah itu tidak sebenar-benarnya berbicara dan berkata-kata -tidak dapat dilihat -tidak diketahui bagiNya tempat -tiada bagiNya Arasy -tiada Kursi Kemudian ada beberapa aliran yang dihukum sebagai Jahmiyah juga iaitu:  1- Al Waqifah: mereka yang mengatakan Al Quran Kalam Allah sahaja tanpa menjazamkannya sebagai ‘bukan makhluk’ 2- Al Lafziyah: yang mengatakan Al Quran bukan makhluk tetapi lafaznya adalah makhlu...
Read more