SOLAT DIBELAKANG ORANG BERAKIDAH JAHMIYYAH, QADARIYYAH DAN RAFIDHAH

 

 **هذه أقوال السلف في الصلاة خلف الكافر**

Pendapat dan fatwa para salaf berkenaan solat di belakang orang kafir seperti jahmi, qadari dan rafidhī

---

**( وَإِنْ صَلَّى خَلْفَ مُشْرِكٍ أَوْ امْرَأَةٍ أَوْ خُنْثَى مُشْكِلٍ ، أَعَادَ الصَّلَاةَ ) وَجُمْلَتُهُ أَنَّ الْكَافِرَ لَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ خَلْفَهُ بِحَالٍ سَوَاءٌ عَلِمَ بِكُفْرِهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الصَّلَاةِ ، أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَعَلَى مَنْ صَلَّى وَرَاءَهُ الْإِعَادَةُ . المغني صفحة 438**

“Dan jika seseorang solat di belakang orang musyrik, atau seorang wanita, atau khunsa yang tidak jelas, maka dia hendaklah mengulangi solat.”

Kesimpulannya ialah bahawa orang kafir tidak sah solat di belakangnya dalam apa jua keadaan, sama ada diketahui kekafirannya selepas selesai solat ataupun sebelum itu. Dan wajib ke atas orang yang solat di belakangnya untuk mengulangi solat tersebut.

*(Al-Mughni, halaman 438)*

---

**ذكر أبو داود في مسائله ( صـ 43) عن الإمام أحمد أنه سأله عن حكم صلاة الجمعة أيام كان يصلي الجمع خلف الجهمية فقال :- أنا أعيد ، ومتى ما صليت خلف أحد ممن يقول القرآن مخلوق فأعد .**

Abu Daud menyebut dalam *Masā’il*-nya (hal. 43) bahawa beliau bertanya kepada Imam Ahmad tentang hukum solat Jumaat pada zaman orang ramai solat Jumaat di belakang golongan Jahmiyyah. Maka beliau berkata:

“Aku mengulanginya, dan bila-bila sahaja aku solat di belakang seseorang yang mengatakan al-Qur’an itu makhluk, maka aku ulangi solat tersebut.”

---

**وقرر ذلك الإمام البربهاري - رحم الله الجميع رحمة واسعة - فإنه قال : ( والصلوات الخمس جائزة خلف من صليت إلا أن يكون جهمياً ، فإنه معطل ، وإن صليت خلفه فأعد صلاتك ) .**

Imam al-Barbahari – semoga Allah merahmati semua mereka dengan rahmat yang luas – menetapkan perkara ini dengan katanya:

“Solat lima waktu itu sah di belakang sesiapa yang engkau solat di belakangnya, kecuali jika dia seorang Jahmi, kerana dia adalah seorang yang menafikan (sifat Allah). Jika engkau solat di belakangnya, maka ulangilah solatmu.”

---

**وقال البربهاري أيضاً : ( وإن كان إمامك يوم الجمعة جهمياً ، وهو سلطان ، فصل خلفه ، وأعد صلاتك ) [شرح السنة : صـ 49]**

Dan al-Barbahari juga berkata:

“Jika imam kamu pada hari Jumaat itu seorang Jahmi dan dia adalah pemerintah, maka solatlah di belakangnya dan ulangilah solatmu.”

*(Syarh as-Sunnah, hal. 49)*

---

**وروى اللالكائي بسنده عن واثلة بن السقع - رضي الله عنه - أنه سئل عن الصلاة خلف القدري ؟ فقال : لا يصلى خلفه ، أما لو صليتُ خلفه لأعدت .**

Al-Lalaka’i meriwayatkan dengan sanadnya daripada Wathilah bin al-Asqa‘ رضي الله عنه bahawa beliau ditanya tentang solat di belakang golongan Qadariyyah. Maka beliau berkata:

“Tidak boleh solat di belakangnya. Jika aku sendiri solat di belakangnya, nescaya aku akan mengulanginya.”

---

**انظر : شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (2/731 ) .**

Rujuk: *Syarh Usul I‘tiqad Ahl as-Sunnah wal Jama‘ah* (2/731).

---

**وروى أيضاً عن سيار أبي الحكم - رحمه الله - أنه كان يقول : لا يصلى خلف القدرية ، فإذا صلى خلف أحد منهم أعاد الصلاة . نفس المرجع .**

Dan beliau juga meriwayatkan daripada Sayyar Abu al-Hakam رحمه الله bahawa beliau berkata:

“Tidak boleh solat di belakang golongan Qadariyyah. Jika seseorang solat di belakang salah seorang daripada mereka, maka dia hendaklah mengulangi solatnya.”

Rujukan yang sama.

---

**وعن سلام بن أبي مطيع - رحمه الله - أنه سئل عن الجهمية فقال : كفار ولا يصلى خلفهم . السنة لعبد الله بن أحمد (1/105 ) .**

Dan daripada Salam bin Abi Muti‘ رحمه الله, bahawa beliau ditanya tentang golongan Jahmiyyah, lalu beliau berkata:

“Mereka adalah kafir dan tidak boleh solat di belakang mereka.”

*(As-Sunnah oleh ‘Abdullah bin Ahmad, 1/105)*

---

**وجاء في المدونة الكبرى ( 1/84 ) أن الإمام مالك سئل عن الصلاة خلف الإمام القدري فقال للسائل : إن استفتيت فلا تصل خلفه ، فقال السائل ولا الجمعة ؟ قال : ولا الجمعة ، وأرى إن كنت تتقيه وتخافه على نفسك أن تصلي معه وتعيدها ظهراً .**

Dalam *Al-Mudawwanah al-Kubra* (1/84) disebut bahawa Imam Malik ditanya tentang solat di belakang imam Qadari. Maka beliau berkata kepada penanya:

“Jika engkau meminta fatwaku, maka jangan solat di belakangnya.”

Penanya berkata: “Walaupun solat Jumaat?”

Beliau menjawab: “Walaupun Jumaat.”

Dan aku berpendapat, jika engkau bertaqiyyah kepadanya dan takut akan keselamatan dirimu, maka solatlah bersamanya dan ulangilah solat itu sebagai Zuhur.

---

**وقال أبو يوسف القاضي : لا أصلي خلف جهمي ، ولا رافضي ، ولا قدري . انظر : شرح أصول السنة (2/733 ) .**

Qadhi Abu Yusuf berkata:

“Aku tidak solat di belakang seorang Jahmi, tidak juga Rafidhi, dan tidak juga Qadari.”

Rujuk: *Syarh Usul as-Sunnah* (2/733).

---

**وجاء في السنة لعبد الله بن أحمد (1/113 ) أن عبد الله بن إدريس سئل عن الجهمية هل يصلى خلفهم ؟ فقال : أمسلمون هؤلاء ؟ لا ، ولا كرامة لا يصلى خلفهم .**

Dalam *As-Sunnah* oleh ‘Abdullah bin Ahmad (1/113), disebut bahawa ‘Abdullah bin Idris ditanya tentang golongan Jahmiyyah, adakah boleh solat di belakang mereka? Maka beliau berkata:

“Adakah mereka ini Muslim? Tidak, dan tidak ada kemuliaan bagi mereka. Tidak boleh solat di belakang mereka.”

---

**وفي السنة أيضاً (1/115 ) عن وكيع بن الجراح أنه قال في الجهمية : لا يصلى خلفهم .**

Dan dalam *As-Sunnah* juga (1/115), daripada Waki‘ bin al-Jarrah bahawa beliau berkata tentang Jahmiyyah:

“Tidak boleh solat di belakang mereka.”

---

**وفيه أيضاً (1/130 ) عن يحيى بن معين أنه كان يعيد صلاة الجمعة مذ أظهر المأمون ما أظهر ، يعني القرآن مخلوق .**

Dan di dalamnya juga (1/130), daripada Yahya bin Ma‘in bahawa beliau mengulangi solat Jumaat sejak al-Ma’mun menzahirkan apa yang dia zahirkan, iaitu dakwaan bahawa al-Qur’an itu makhluk.

---

**وعن أبي ثور سئل عن القدرية فقال : القدرية من قال إن الله لم يخلق أفاعيل العباد ، وأن المعاصي لم يقدرها على العباد ولم يخلقها ، فهؤلاء قدرية ، لا يصلى خلفهم ، ولا يعاد مريضهم ، ولا تشهد جنائزهم ، ويستتابون من هذه المقالة ، فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم . شرح أصول السنة (2/720 ) .**

Dan Abu Thaur ditanya tentang golongan Qadariyyah, maka beliau berkata:

“Qadariyyah ialah orang yang mengatakan bahawa Allah tidak menciptakan perbuatan hamba-hamba, dan bahawa maksiat tidak ditentukan ke atas hamba dan tidak diciptakan-Nya. Maka mereka ini adalah Qadariyyah: tidak boleh solat di belakang mereka, tidak diziarahi orang sakit mereka, dan tidak dihadiri jenazah mereka. Mereka diminta bertaubat daripada pegangan ini; jika mereka bertaubat maka diterima, jika tidak maka dipancung leher mereka.”

*(Syarh Usul as-Sunnah, 2/720)*

---

**وروى ابن أبي يعلى أن الإمام أحمد سئل عن الصلاة خلف المبتدعة فقال : أما الجهمية فلا ، وأما الرافضة الذين يردون الحديث فلا . طبقات الحنابلة (1/168 ) .**

Ibn Abi Ya‘la meriwayatkan bahawa Imam Ahmad ditanya tentang solat di belakang golongan ahli bid‘ah, maka beliau berkata:

“Adapun Jahmiyyah, maka tidak. Dan adapun Rafidhah yang menolak hadis, maka tidak.”

*(Tabaqat al-Hanabilah, 1/168)*

---

**وثبت عن معاذ بن معاذ أنه قال : صليت خلف رجل من بني سعد ، ثم بلغني أنه قدري ، فأعدت الصلاة بعد أربعين سنة أو ثلاثين سنة . السنة لعبد الله بن أحمد (2/386 )**

Dan sahih daripada Mu‘adh bin Mu‘adh bahawa beliau berkata:

“Aku pernah solat di belakang seorang lelaki daripada Bani Sa‘d, kemudian sampai kepadaku bahawa dia adalah seorang Qadari. Maka aku mengulangi solat tersebut selepas empat puluh tahun atau tiga puluh tahun.”

*(As-Sunnah oleh ‘Abdullah bin Ahmad, 2/386)*

Ust Abid Muhammad Nur Shakur Annuriyy