Imam syafie dan kubur imam abu hanifah

 Kisah mengenai Imam al-Syafi'i bertabarruk (mengambil berkat) di kubur Imam Abu Hanifah adalah tidak sahih dan palsu di sisi ulama pengkaji Ahli Sunnah wal Jamaah. Ia ditolak kerana sanadnya tidak thabit (tetap) dari segi sejarah dan bercanggah dengan manhaj Imam al-Syafi'i sendiri.

Teks Kisah yang Tersebar

Diriwayatkan bahawa Imam al-Syafi'i berkata: "Sesungguhnya aku bertabarruk dengan Abu Hanifah, dan aku mendatangi kuburnya setiap hari (yakni berziarah). Apabila aku mempunyai hajat, aku akan menunaikan solat dua rakaat, lalu mendatangi kuburnya dan memohon hajat kepada Allah Taala di situ. Tidak lama kemudian, hajatku pun ditunaikan."

Analisis Sanad dan Sejarah

1. Perawi yang Tidak Dikenali (Majhul): Kisah ini diriwayatkan oleh seorang individu bernama Makram bin Ahmad dalam kitabnya Manaqib Abi Hanifah. Sanadnya melalui seorang perawi bernama 'Umar bin Ishaq bin Ibrahim. Perawi terakhir ini adalah majhul (tidak dikenali langsung) dan namanya tiada dalam kitab-kitab Al-Jarh wat-Ta'dil (ilmu menilai perawi), menyebabkan sanad kisah ini gugur dan ditolak.

2. Mustahil dari Segi Geografi: Sejarah membuktikan Imam al-Syafi'i melawat Baghdad beberapa kali dan menetap di sana untuk tempoh tertentu. Bagaimanapun, kisah ini mendakwa beliau pergi ke kubur tersebut "setiap hari". Imam al-Syafi'i tidak menetap di Baghdad sepanjang hayatnya untuk pergi ke kubur itu setiap hari, sebaliknya beliau berpindah-randah antara Makkah, Madinah, Yaman, dan Mesir.

Pandangan Ulama Pengkaji (Muhaqqiq)

1. Ibnu Taimiyyah: Beliau menegaskan dalam kitab Iqtida' al-Sirat al-Mustaqim bahawa riwayat ini adalah pendustaan yang nyata bagi sesiapa yang mempunyai ilmu dalam bidang penukilan riwayat.

2. Ibnu al-Qayyim: Beliau menyatakan bahawa riwayat-riwayat sebegini adalah rekaan dan pemalsuan oleh sebahagian taksub golongan tertentu.

3. Al-Mu'allimi al-Yamani: Beliau menjelaskan dalam kitab Al-Tankil tentang kebatilan riwayat ini sama ada dari segi sanad (rantaian perawi) mahupun matan (teks).

4. Ulama Kontemporari: Ramai ulama muhaqqiq semasa, seperti Syeikh Saleh al-Fawzan dan Syeikh Mustafa al-Adawi, menegaskan bahawa kisah ini langsung tidak sahih dari sudut riwayat dan hadis.

Percanggahan Kisah dengan Manhaj al-Syafi'i & Kedudukan Abu Hanifah

1. Fekah Imam al-Syafi'i: Imam al-Syafi'i adalah pengarang kitab Al-Umm. Beliau tidak pernah menyebut tentang pensyariatan bertabarruk di kubur atau berdoa di sisinya. Sebaliknya, beliau memakruhkan perbuatan mengagungkan kubur secara berlebihan bagi mengelakkan fitnah (syirik/khurafat) kepada manusia.

2. Kedudukan para Sahabat: Jika Imam al-Syafi'i menganggap doa di kubur itu mustajab, sudah tentu kubur Nabi Muhammad ﷺ di Madinah, atau kubur para sahabat dan tabi'in di Makkah dan Madinah, adalah lebih utama untuk beliau ziarahi setiap hari dan berdoa di situ berbanding kubur Imam Abu Hanifah.

3. Penolakan kisah tabarruk ini sedikit pun tidak mengurangkan kedudukan tinggi Imam Abu Hanifah. Ini kerana terdapat pujian yang sahih daripada Imam al-Syafi'i terhadap beliau, di mana al-Syafi'i berkata: "Manusia dalam bidang fekah adalah anak-anak (yang bergantung) kepada Abu Hanifah". Ini menunjukkan sanjungan tinggi beliau terhadap keilmuan Abu Hanifah tanpa perlu bersandar kepada riwayat-riwayat palsu.

Rujuk : https://islamqa.info/ar/answers/146279/%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9%83-%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%82%D8%A8%D8%B1%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D9%84-%D9%8A%D9%88%D9%85