Bantahan TERHADAP DAKWAAN: “NABI ﷺ SENDIRI MEMPERINGATI MAULID”

Bantahan TERHADAP DAKWAAN: “NABI ﷺ SENDIRI MEMPERINGATI MAULID”

Terdapat satu artikel menggunakan hadis sahih tentang puasa hari Isnin sebagai dalil kononnya bahawa Nabi ﷺ sendiri telah “menyambut” atau “memperingati” Maulid.

Oleh itu, perlu dibuat penelitian yang lebih tepat terhadap matan hadis, cara istidlal, amalan Salaf dan kaedah syarak.

1. HADIS ISNIN MEMANG SAHIH — TETAPI APA YANG DISYARIATKAN?

Hadis yang dimaksudkan memang sahih. Abu Qatadah رضي الله عنه meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ ditanya tentang puasa hari Isnin, lalu Baginda menjawab:

«ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ»

“Itulah hari aku dilahirkan.”

Dalam riwayat yang lain:

«ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ»

“Itulah hari aku dilahirkan dan hari aku diutuskan, atau diturunkan wahyu kepadaku.”

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Tetapi persoalannya: Apakah Nabi ﷺ menyuruh umat Islam mengadakan sambutan Maulid, atau Baginda menyuruh berpuasa pada hari Isnin?

Jawapannya jelas daripada hadis: yang disebut dan diamalkan oleh Baginda ialah puasa Isnin.

Justeru, hadis tersebut tidak menyebut:

berkumpul setiap tahun pada tarikh kelahiran,

mengadakan majlis Maulid,

membaca sirah secara khusus pada hari tersebut,

menghias tempat,

berselawat secara khusus dalam majlis Maulid,

menjadikan hari kelahiran Nabi ﷺ sebagai satu perayaan tahunan.

Yang sabit daripada hadis ialah puasa hari Isnin sebagai syukur atas nikmat kelahiran dan turunnya wahyu.

2. “NABI SENDIRI MEMPERINGATI MAULID” ADALAH ISTIDLAL YANG TIDAK TEPAT

Jika benar hadis tersebut menjadi dalil pensyariatan sambutan Maulid, maka Nabi ﷺ adalah orang yang paling utama untuk menerangkan cara menyambutnya.

Namun Baginda tidak mengatakan:

“Sambutlah hari kelahiranku setiap tahun.”

Sebaliknya, Baginda menjawab tentang puasa hari Isnin.

Maka, menjadikan hadis ini sebagai dalil paling jelas bahawa “Maulid disyariatkan” adalah melampaui apa yang ditunjukkan oleh nas.

Ini bukan bermaksud kita menolak hadis. Bahkan kita menerima hadis sepenuhnya, tetapi kita berhenti pada apa yang ditunjukkan oleh hadis.

3. AL-QURAN: AGAMA TELAH DISEMPURNAKAN

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ

“Pada hari ini Aku telah menyempurnakan bagi kamu agama kamu.”

— Surah al-Mā’idah: 3.

Ayat ini turun ketika Nabi ﷺ masih hidup. Maka segala bentuk ibadah yang hendak dijadikan syiar agama hendaklah mempunyai sandaran daripada wahyu.

Persoalannya:

Di manakah dalil daripada Nabi ﷺ bahawa umat Islam hendaklah menjadikan hari kelahiran Baginda sebagai perayaan agama yang diadakan setiap tahun?

Tidak ada hadis sahih yang memerintahkan demikian.

4. HADIS: IBADAH YANG DIADA-ADAKAN DITOLAK

Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ»

“Sesiapa yang mengada-adakan dalam urusan agama kami ini sesuatu yang bukan daripadanya, maka ia tertolak.”

Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan menjadi salah satu kaedah besar dalam bab bid‘ah.

Perhatikan istilah «أَحْدَثَ» — mengadakan sesuatu yang baharu — dan «فَهُوَ رَدٌّ» — maka ia tertolak.

Maka apabila sesuatu amalan hendak dijadikan ibadah khusus atau syiar agama, soalan asasnya ialah:

Apakah dalil khusus atau dalil umum yang menunjukkan pensyariatannya?

5. DI MANA AMALAN PARA SAHABAT?

Ini persoalan yang sangat penting.

Para Sahabat رضي الله عنهم adalah:

orang yang paling mencintai Rasulullah ﷺ;

paling mengetahui kelebihan Baginda;

paling memahami sunnah;

hidup bersama Nabi ﷺ;

menyaksikan sendiri kelahiran, kehidupan dan kewafatan Baginda;

dan mereka sangat bersungguh-sungguh dalam menghidupkan sunnah.

Namun tidak diriwayatkan daripada Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali رضي الله عنهم mahupun para Sahabat lain bahawa mereka mengadakan sambutan Maulid tahunan.

Begitu juga tidak diketahui daripada generasi Salaf awal bahawa mereka menjadikan hari kelahiran Nabi ﷺ sebagai suatu perayaan agama.

Maka jika “memperingati Maulid” merupakan sunnah yang paling jelas dan utama untuk menzahirkan kecintaan kepada Nabi ﷺ, mengapa generasi yang paling mencintai Baginda tidak mendahului kita melakukannya?

Inilah hujah yang perlu dijawab.

6. ATHAR ‘UMAR رضي الله عنه: “BID‘AH YANG BAIK” — ADAKAH DALIL UNTUK MAULID?

Sebahagian pihak mungkin berkata:

“Bukankah ‘Umar رضي الله عنه berkata tentang solat Tarawih: نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ — sebaik-baik bid‘ah ialah ini?”

Jawapannya: Tarawih bukan ibadah baharu.

Nabi ﷺ sendiri telah mendirikan solat malam Ramadan secara berjemaah bersama para Sahabat. ‘Umar رضي الله عنه hanya menghimpunkan mereka kembali di belakang seorang imam setelah melihat keadaan yang sesuai. Maka “bid‘ah” di sini difahami dalam makna bahasa, bukan mencipta ibadah yang tidak mempunyai asal dalam syarak. Penjelasan ulama tentang perkara ini membezakan antara bid‘ah dari sudut bahasa dan bid‘ah syar‘iyyah.

[Islamweb]

Jadi athar ‘Umar رضي الله عنه tidak boleh dijadikan dalil untuk mencipta hari raya atau ibadah tahunan yang tidak dilakukan Nabi ﷺ dan para Sahabat.

7. ADAKAH IJMA‘ ULAMA TENTANG KEHARUSAN MAULID?

Tidak wajar dikatakan bahawa terdapat ijma‘ ulama bahawa Maulid itu disyariatkan.

Bahkan dalam sejarah fiqh, terdapat khilaf ulama mengenai hukum mengadakan Maulid. Antara ulama yang membincangkannya ialah al-Suyuti dan Ibn Hajar, manakala Ibn Taymiyyah secara jelas menyatakan bahawa menjadikan musim tertentu bagi Maulid sebagai amalan agama tidak dilakukan oleh Salaf.

Maka istilah “nas paling sahih dan paling jelas tentang disyariatkan menyambut Maulid” perlu diperhalusi.

Hadisnya memang sahih.

Tetapi kesimpulan bahawa hadis itu secara jelas mensyariatkan sambutan Maulid adalah perkara yang diperselisihkan dan bukan ijma‘.

8. BAGAIMANA DENGAN ULAMA YANG MEMBOLEHKANNYA?

Ini juga perlu berlaku adil.

Ada ulama yang menganggap perhimpunan Maulid sebagai suatu amalan yang dibolehkan atau mempunyai nilai kebaikan jika kandungannya terdiri daripada perkara yang memang disyariatkan, seperti membaca al-Quran, berselawat, bersedekah dan mempelajari sirah.

Jadi tidak tepat untuk mengatakan bahawa semua ulama sepakat mengharamkannya. [Sebenarnya ulama yang mengharuskan mawlid bukan lah ulama muktabar bahkan ulama bid'ah]

Tetapi dalam masa yang sama, tidak tepat juga untuk mengatakan:

“Nabi ﷺ sendiri menyambut Maulid dan hadis Muslim merupakan dalil paling jelas tentangnya.”

Kerana Nabi ﷺ tidak mengadakan sambutan tahunan. Yang sabit ialah puasa hari Isnin.

9. HUJAH “KITA BUKAN MENYAMBUT HARI LAHIR, TETAPI MENGINGATI NABI ﷺ”

Ini boleh dijawab:

Mencintai dan mengingati Rasulullah ﷺ adalah wajib dan merupakan sebahagian daripada iman.

Tetapi cara menzahirkan kecintaan mestilah mengikut syariat.

Allah berfirman:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

“Katakanlah: Jika kamu benar-benar mencintai Allah, maka ikutilah aku; nescaya Allah mencintai kamu.”

Maka ukuran cinta kepada Nabi ﷺ bukan sekadar banyaknya majlis atau sambutan mawlid, tetapi sejauh mana kita mengikuti Baginda.

Salaf menzahirkan cinta kepada Nabi ﷺ dengan ittiba‘, menghidupkan sunnah, mempelajari sirah dan mempertahankan ajaran Baginda.

10. KESIMPULAN RADD

Maka jawapan yang lebih tepat ialah:

Hadis puasa Isnin adalah sahih, tetapi hadis tersebut tidak menyebut pensyariatan sambutan Maulid. Nabi ﷺ menjadikan puasa Isnin sebagai bentuk ibadah syukur kerana Baginda dilahirkan pada hari tersebut dan kerana wahyu diturunkan kepadanya.

Tidak terdapat dalil sahih bahawa Nabi ﷺ, para Sahabat dan generasi Salaf mengadakan sambutan Maulid secara tahunan. Oleh itu, tidak tepat dan tidak sahih mendakwa bahawa “orang pertama yang memperingati Maulid ialah Nabi ﷺ sendiri”.

Adapun hukum majlis Maulid sebagai satu bentuk perhimpunan yang mengandungi bacaan al-Quran, selawat, sedekah dan sirah, maka ia merupakan masalah khilaf ulama. Jangan mendakwa ijma‘ pada perkara yang memang diperselisihkan. [Sebenarnya khilaf ulamak mutakhir adalah tidak muktabar dan tidak diambil kira]

Yang disepakati ialah kewajipan mencintai Rasulullah ﷺ dan mengikuti sunnah Baginda. Dan cara paling selamat dalam ibadah ialah mengikuti apa yang Nabi ﷺ ajarkan, bukan menambah bentuk ibadah yang tidak pernah Baginda dan para Sahabat lakukan.

Ringkasnya:

HADISNYA SAHIH — TETAPI ISTIDLAL UNTUK MENSYARIATKAN SAMBUTAN MAULID TIDAK SEMESTINYA SAHIH.

Hadis itu menunjukkan SUNNAH PUASA ISNIN, bukan dalil yang jelas tentang SAMBUTAN MAULID TAHUNAN.

Dan dalam isu ini, kita membahaskan dalil dan kaedah istidlal, bukan mempertikaikan keikhlasan atau kecintaan mana-mana pihak kepada Rasulullah ﷺ.

Ustaz Abid