SUNNAH SHARING

Sahihkah Hadis 'Sesiapa Selawat 1000 kali sehari, maka dia tidak akan mati sehingga dia melihat tempatnya di syurga' ? . Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Imam Ibnu Syahin di dalam Al-Targhib Fi Fadhail al-'Amal (19), dan  Ibnu Sam'un dalam Amalinya (56) dengan sanadnya daripada 'Utsman bin Ahmad, daripada Muhammad bin Ahmad al-Bara', daripada Muhammad bin Abdul Aziz al-Dinawariy, daripada Qurrah bin Habib al-Qanawiy, daripada Al-Hakam bin 'Athiyyah, daripada Tsabit, daripada Anas bin Malik, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: . «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي يَوْمٍ أَلْفَ مَرَّةٍ، لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ» Sesiapa yang berselawat ke atas ku sebanyak 1000 kali dalam sehari, dia tidak akan mati sehinggalah dia melihat tempatnya di dalam syurga. . Pada riwayat di atas terdapat beberapa kelemahan: (1) Al-Hakam bin 'Athiyyah: Imam al-Bukhari menyatakan bahawa Abu al-Walid mendhaifkannya. Imam Ahmad menyatakan: La Ba'sa Bih, akan tetapi Ab...

Isu ini adalah isu yang akan berulang-ulang saban tahun. Kita juga semakin TERBIASA menerima kewujudan khilaf dalam permasalahan ini. Namun jangan dilupa bahawa khilaf tersebut dibenarkan oleh sebahagian ulama semasa hanya bagi: 1.Orang yang berada dalam keadaan terdesak untuk mengucapkannya. 2.Dia mesti memilih ucapan yang berlapik dan tidak menjurus secara langsung kepada ucapan tahniah kepada perayaan agama. Oleh sebab itu, orang yang tidak berada dalam keadaan terdesak untuk mengucapkan tahniah tersebut tetap terikat dengan hukum asal iaitu HARAM secara kesepakatan ulama. Segala bentuk perbuatan (selain ucapan) tanpa sebarang keperluan seperti memakai pakaian perayaan, membuat hiasan perataan, meramaikan tempat perayaan dan seumpamanya adalah kekal HARAM secara kesepakatan ulama. Bagi yang mengiktiraf khilaf dalam isu ini, jangan salah menggunakan khilaf pada bukan tempatnya. Dalam erti kata yang lain, jangan pandai-pandai MENUNGGANG fatwa. Terdesak pada kaedah syarak adalah jauh l...

 Sebenarnya, pembahagian tauhid kepada dua atau tiga tidak pernah menjadi isu dalam kalangan tiga firqah yang memakai gelaran Ahl al-Sunnah wa-al-Jamā’ah. Mengatakan kaum musyrikin Arab beriman kepada tauhid rubūbiyyah, yakni bahawa Allah SWT adalah satu-satunya Tuhan Yang Maha Pencipta, sebagai tafsiran ayat “Dan sekiranya kamu bertanya kepada mereka, siapakah yang menciptakan langit-langit dan bumi...” juga tidak dipertikaikan oleh mana-mana ulama dalam kalangan mereka. Meskipun sebahagian mereka menyamakan antara kalimah “rabb” dengan “ilāh” secara mutlak dan menggunakan kedua-duanya secara berganti-ganti, namun prinsip yang mendasari konsep Tauhid Tiga iaitu bahawa Allah wajib ditauhidkan bukan sahaja pada iktikad, malah juga pada amalan disepakati. Jadi, khilaf dalam menyamakan atau membezakan antara “rabb” dengan “ilāh” lebih kepada khilaf dalam peristilahan dan konsepsi – seperti khilaf tentang perkataan “mursal” dan “munqaṭi‘” dalam ilmu hadis, dan tentang “fardu” dan “waji...

 Rasulullah saw bersabda,  إن من أمتي قوماً يعطون مثل أجور أولهم، ينكرون المنكر “Sesungguhnya dalam kalangan umatku ada satu golongan yang diberikan pahala seperti pahala generasi awal umat ini, mereka mengingkari kemungkaran.” (Hadith sahīh, diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad dan dinilai sahīh oleh al-Albānī). Hadis ini menunjukkan bahawa akan ada satu golongan dalam umat Nabi ﷺ yang memperoleh **pahala yang sangat besar**, setanding dengan pahala para pendahulu terdahulu yang utama, kerana mereka berdepan **kesukaran besar dalam mengingkari kemungkaran pada zaman keterasingan agama**. Mereka mungkin menerima cercaan, penghinaan atau ejekan, namun tetap teguh di atas kebenaran, melaksanakan amar makruf dan nahi mungkar. Oleh sebab itu, mereka layak mendapat ganjaran yang besar di sisi Allah. Perkara ini juga dikuatkan dengan hadis sahih riwayat Muslim yang menjelaskan **peringkat-peringkat mengubah kemungkaran**: dengan tangan, kemudian dengan lisan, dan jika tidak mampu maka de...