SUNNAH SHARING

Ada beberapa isu: (1) Sahihkah kisah itu? (2) Ulama mana dan kitab mana yang sebut sahih? (3) Keringanan menggunakan kisah tidak sahih dalam sirah. ---- (1) Sahihkah kisah itu? Apa yang tersebar? 2 kali pinangan Nabi s.a.w ditolak di zaman Jahiliyyah. Pertama, Ummu Hani' tolak sebab dah rasa Nabi s.a.w macam abang beliau sendiri sebab membesar bersama. Kedua, Abu Talib menolak sebab Ummu Hani' sudah dipinang orang lain. Kali ketiga, pula selepas Islam, Ummu Hani' menolak sebab beliau ada ramai anak. Mari kita lihat apa yang ada dalam Sahih Muslim.  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَطَبَ أُمَّ هَانِئٍ، بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ، وَلِي عِيَالٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ» ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ «أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ» Daripada Abu Hurairah r.a, bahawa Nabi s.a.w meminang Ummu Hani' bin...

 𝐁𝐞𝐧𝐚𝐫𝐤𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐀𝐳𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐝𝐢𝐚𝐧𝐠𝐠𝐚𝐩 𝐢𝐣𝐦𝐚𝐤 𝐮𝐥𝐚𝐦𝐚? Al syariah research and development Tersebar sebuah video milik akaun Facebook bernama Izz Al-Qadiri yang bertajuk "𝐀𝐳𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐍𝐚𝐦𝐚 𝐌𝐚𝐥𝐚𝐤𝐮𝐥 𝐌𝐚𝐮𝐭 𝐁𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐫𝐬𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐑𝐢𝐰𝐚𝐲𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭".  Pautan video tersebut boleh dilihat di sini: https://shorturl.at/iHLWZ Prof Dr Mohd Asri Zainal Abidin (Dr MAZA) pula telah menjelas konteks penuh disini. https://www.youtube.com/watch?v=Nwr4VXRet20 . Asasnya penjelasan Dr MAZA ialah: -Perkataan Azrael tidak disebut dalam  al-Quran dan al-Sunnah nabi s.a.w (2.10) - Wajib beriman dengan malakul maut tetapi tidak wajib beriman Azrael  (2:20) - Azrael berasal dari Israeliyyat dan mungkin betul atau tidak (2:36) - Azrael datang dari riwayat beberapa salaf (5:15) - Tiada masalah nak sebut Azrael tetapi al-Quran dan al-Sunnah menyebutkan malakul maut (6:04) Izz al-Qadiri pula seolah-olah menggambark...

 https://www.mediafire.com/folder/erpzzss83wlb1/MUSTADRAK Al-Mustadrak 'ala ash-Shahihain (bahasa Arab: المستدرك على الصحيحين) adalah kitab koleksi hadits yang disusun oleh Hakim al-Naisaburi (w. 405 H) setebal lima jilid. Al-Hakim menyusun kitab ini pada tahun 393 H (1002 M) ketika dia berumur 72 tahun. Kitab ini memuat 9045 hadits.Dia menyatakan bahwa seluruh hadits didalamnya adalah shahih menurut syarat (metode yang dipakai) Imam Bukhari dan atau Imam Muslim. Namun kitab ini mendapatkan sambutan yang beragam dari para ulama. Kitab al- Mustadrak adalah salah satu kitab hadis yang kontroversial sejak kemunculannya karena sang penulis; al-Hakim al-Naisaburi, telah mengklaim bahwa hadis-hadis dalam kitab tersebut adalah hadis-hadis sahih yang setara dengan hadis dalam kitab sahihain. Banyaknya kritik terhadap kitab al-Mustadrak muncul karena al-Hakim dikenal sebagai ulama yang tasahul dalam menentukan status hadis. Salah satu ulama yang mengkritik kitab al-Mustadrak adalah al-Hafiz...

 https://www.mediafire.com/file/r9uzaymw08hw4sn/menggapai-pertolongan-allah.pdf/file

Dari Abu Thayyib Muhammad bin al-Hasan al-Hiri, dari Muhammad bin ‘Abdu-l-Wahhab, dari Ya’la bin ‘Ubaid, dari al-A’masy, dari Syaqiq, dari Abu Wa’il, beliau berkata: قال ابن مسعود كيف أنتم إذا لبِستكُمْ فتنةٌ ؛ يهرَمُ فيها الكبيرُ ، ويَربو  ،فيها الصَّغيرُ  Ibn Mas’ud (r.a.) berkata, “Bagaimanakah keadaan kalian apabila kalian diselubungi fitnah (bid’ah) yang mana orang-orang dewasa menjadi tua di dalamnya & kanak-kanak dibesarkan di dalamnya,  ،ويتَّخذُها النَّاسُ سُنَّةً sedang orang ramai menjadikannya (bid’ah itu) sebagai sunnah, !ُفإذا غُيِّرَتْ قالوا : غُيِّرتِ السُّنَّة & apabila ia cuba diubah (supaya kembali mengikut sunnah), orang ramai pun berkata, ‘Sunnah telah diubah!’?” !قيلَ : متى ذلك يا أبا عبدَ الرَّحمنِ؟ Ditanyakan kepada beliau, “Bilakah hal itu akan berlaku wahai Abu ‘Abdu-r-Rahman?!” ،قال : إذا كثُرتْ قرَّاؤُكم ، وقلَّتْ فقهاؤُكم  Beliau menjawab, “Apabila ramainya qari-qari (orang-orang yang mahir membaca al-Quran) dalam kalangan kalian,...

Istighathah (اسْتِغَاثَةٌ) berasal daripada ghawth (ٌغَوْث) yang bermaksud pertolongan. Istighathah dibina atas wazan istif’al (اسْتِفْعَالٌ), sama seperti istighfar (اسْتِغْفَارٌ) dan isti’anah (اسْتِعَانَةٌ). Wazan ini umumnya digunakan dengan maksud memohon atau meminta. Jika istighfar bermaksud memohon keampunan dan isti’anah bermaksud memohon bantuan, maka istighathah bermaksud memohon pertolongan. Ism fa’il bagi ghawth ialah mughith (مُغِيثٌ) yang bermaksud penolong atau pemberi pertolongan. Sebahagian ulama menganggap al-Mughith (المُغِيثُ) atau al-Ghayyath (الغَيَّاثُ) termasuk nama-nama Allah. Imam al-Sakhawi (902 H) menamakan sebuah kitabnya dengan Fath al-Mughith bi-Sharh Alfiyyah al-Hadith (فَتْحُ المُغِيثِ بِشَرْحِ أَلْفِيَّةِ الحَدِيثِ) sekali gus mengisbatkannya sebagai nama Allah, tetapi hal ini tidak sabit melalui nas. Tawassul (تَوَسُّلٌ) pula berasal daripada wasilah (وَسِيلَةٌ) yang bermaksud perantaraan, media, medium, jalan, atau alat penyampai. Jamaknya wasa’il (...

Jika ada kerenggangan dalam hubungan persahabatan, ketahuilah bahawa faktor berlakunya ia adalah kerana dosa. Rasulullah SAW bersabda : ‎«مَا تَوَادَّ اثْنَانِ فِي اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ أَوْ فِي الْإِسْلَامِ، فَيُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِذَنْبٍ يُحْدِثُهُ أَحَدُهُمَا Terjemahan : Tidaklah dua orang itu saling berkasih sayang kerana Allah SWT atau kerana Islam, lalu berlaku perpisahan antara mereka berdua, melainkan ia disebabkan dosa yang dilakukan oleh salah seorang dari mereka berdua. Riwayat Al-Bukhāri, Al-Adab Al-Mufrad (nombor 401) Al-Imām ‘Abdul Ra’ūf Al-Munāwi رحمه الله dalam syarahan beliau ke atas hadis di atas berkata : ‎فيكون التفريق عقوبة لذلك الذنب Terjemahan : Perpisahan itu berlaku sebagai hukuman ke atas dosa tersebut. Al-Imām Mūsā Al-Kāzim رحمه الله berkata : إذا تغير صاحبك عليك فاعلم أن ذلك من ذنب أحدثته فتب إلى الله من كل ذنب يستقيم لك وده Terjemahan : Apabila sahabat kamu berubah sikapnya dengan kamu, maka ketahuilah bahawa ia disebabkan dosa yang telah kamu lak...

 Al Jahmiyah Adalah penting untuk kita tahrir istilah Al Jahmiyah di sisi ulama Al Salaf rahimahumullah dan cabang-cabangnya. Ini kerana akidah Jahmiyah telah meresap ke dalam beberapa aliran yang muncul selepasnya dan bermusuhan dengannya dalam beberapa isu lain namun dalam masa yang sama menerima sejumlah prinsip dasar Al Jahmiyah.  Al Imam Harb bin Isma'il Al Kirmani rahimahullah (w.280 H) menjelaskan bahawa akidah asasi Jahmiyah ialah:  -menganggap Al Quran adalah makhluk  -menyangka Allah ta'ala tidak berbicara dengan Musa 'alaihis salam -juga bahawa Allah itu tidak sebenar-benarnya berbicara dan berkata-kata -tidak dapat dilihat -tidak diketahui bagiNya tempat -tiada bagiNya Arasy -tiada Kursi Kemudian ada beberapa aliran yang dihukum sebagai Jahmiyah juga iaitu:  1- Al Waqifah: mereka yang mengatakan Al Quran Kalam Allah sahaja tanpa menjazamkannya sebagai ‘bukan makhluk’ 2- Al Lafziyah: yang mengatakan Al Quran bukan makhluk tetapi lafaznya adalah makhlu...

Tauhid Tiga diperangi sungguh-sungguh sehinggakan video tazkirah Imam al-Masjid al-Haram yang mengandungi penekanan berkaitan Tauhid Tiga dibuang daripada pelbagai platform media sosial, sedangkan beliau adalah tetamu kehormat yang dipanggil untuk memberi tazkirah di sebuah masjid yang berstatus Masjid Negeri. Alih-alih, hari ini tular pasal hukum HARUS sujud kepada makhluk jika bukan dengan niat menyembah sebagaimana menyembah Allah SWT! Tuan-tuan dan puan-puan nampak tak? Di sisi sebahagian orang, memang Tauhid Tiga (terutamanya Tauhid Uluhiyyah) perlu diperangi terlebih dahulu, barulah pintu akan terbuka luas untuk membolehkan amalan (baca: bid’ah) dilakukan secara giat di kuburan. Itu pun ada orang marah dan melenting jika dipanggil Quburi. *** Memang isu sujud ada dua komponen utama iaitu melibatkan iktikad dan perbuatan. Oleh sebab itu, majoriti ulama telah memberikan hukum berdasarkan kepada pendetilan kepada dua komponen utama ini: 1. Jika sujud kepada makhluk (seperti syaikh d...