SUNNAH SHARING

 Golongan yang jahil dan kurang faham dalam kalangan sebahagian ahli tasawuf, Asy‘ari dan Jahmiyyah berkata: “Kamu wahai Salafiyyah adalah mujassimah (menjisimkan Allah), kerana kamu mengatakan Allah mempunyai tangan dan Allah diliputi oleh tempat!” Maka kami bertanya kepada mereka: Datangkan kepada kami satu ayat, atau satu hadis, atau satu perkataan salaf yang menyatakan bahawa menetapkan sifat-sifat Allah itu adalah tajsim (menjisimkan Allah)? Antara perkara paling berbahaya dalam bab akidah ialah apabila orang ramai dikelirukan dengan gambaran bahawa: * Mengikuti dalil bermakna menyerupakan Allah dengan makhluk. * Tunduk kepada nas bermakna menjisimkan Allah. Seseorang dituduh hanya kerana berkata: “Allah berfirman”, “Rasulullah ﷺ bersabda”, dan memahami sebagaimana difahami oleh para sahabat dan salaf al-soleh. Namun dia dipuji apabila menolak atau menafikan sifat, kemudian penafian dan penyelewengan itu dinamakan sebagai “pensucian” (tanzih). Sedangkan Allah sendiri telah men...

  Menarik kalau dibedah argumen-argumen yang digunakan oleh Syaikh Syamail An-Nadwi hafizhahullah dalam debatnya dengan seorang atheis, Jawid Akhtar tentang "Apakah Allah ada?" yang diadakan di India, 20 Desember 2025 lalu, yang menggemparkan India dan banyak yang masuk Islam karenanya.  Kalau kita amati beliau dalam berhujjah tidak menggunakan doktrin-doktrin kalam klasik, sebagaimana diklaim oleh kalangan Asya'irah. Justru beliau menggunakan argumen fitrah, serta rasional Qur'ani Salafi, sebagaimana sering diuraikan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah.  Bahkan secara jelas beliau menyatakan berpegang kepada aqidah Salaf Ahlus Sunnah, yang menetapkan sifat uluw (tingginya) Allah secara zat-Nya serta tentu kedudukan-Nya. Dan ini tentu ditolak oleh para ahli kalam. Juga menetapkan semua sifat Allah yang terdapat di dalam Al-Qur'an dan Sunnah tanpa tasybih, ta'thil dan tanpa tenggelam dalam memikirkan kaifiyyah.  Simak penjelasan tentang aqidah belia...

  Perkara ini mungkin ada pihak dalam kalangan kita tidak sedari. Ketahuilah apa yang kita makan untuk diri sendiri, itu bernilai sedekah. Bukan itu sahaja, bahkan kita beri kepada anak dan isteri makan juga bernilai sedekah.  Sedekah itu bukan hanya beri duit pada orang luar, bukan juga hanya letakkan duit pada tabung tertentu sahaja atau tin-tin minuman tertentu. Rasulullah bersabda: مَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ زَوْجَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ "Apa yang engkau beri makan kepada dirimu, maka bagimu bernilai sedekah, dan apa yang engkau beri makan kepada anakmu, maka bagimu pahala sedekah dan apa yang engkau beri makan kepada isterimu, maka bagimu mendapat pahala sedekah". [Hadis Riwayat al-Bukhari no 86, dalam kitab Al- Adab Al- Mufrad, sahih] Antara sedekah yang wajib ialah memberi nafkah. Nafkah kepada diri sendiri juga wajib iaitu kita makan untuk menjaga nyawa kita. Jangan terlalu fikirkan or...

   **هذه أقوال السلف في الصلاة خلف الكافر** Pendapat dan fatwa para salaf berkenaan solat di belakang orang kafir seperti jahmi, qadari dan rafidhī --- **( وَإِنْ صَلَّى خَلْفَ مُشْرِكٍ أَوْ امْرَأَةٍ أَوْ خُنْثَى مُشْكِلٍ ، أَعَادَ الصَّلَاةَ ) وَجُمْلَتُهُ أَنَّ الْكَافِرَ لَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ خَلْفَهُ بِحَالٍ سَوَاءٌ عَلِمَ بِكُفْرِهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الصَّلَاةِ ، أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَعَلَى مَنْ صَلَّى وَرَاءَهُ الْإِعَادَةُ . المغني صفحة 438** “Dan jika seseorang solat di belakang orang musyrik, atau seorang wanita, atau khunsa yang tidak jelas, maka dia hendaklah mengulangi solat.” Kesimpulannya ialah bahawa orang kafir tidak sah solat di belakangnya dalam apa jua keadaan, sama ada diketahui kekafirannya selepas selesai solat ataupun sebelum itu. Dan wajib ke atas orang yang solat di belakangnya untuk mengulangi solat tersebut. *(Al-Mughni, halaman 438)* --- **ذكر أبو داود في مسائله ( صـ 43) عن الإمام أحمد أنه سأله عن حكم صلاة الجمعة أيام كان يصلي الجمع خلف الجهم...

Al-Imam Ibnu Al-Qayyim menukilkan:   ، إِنَّ قَوْمًا أَلْهَتْهُمْ أَمَانِيُّ الْمَغْفِرَةِ حَتَّى خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا بِغَيْرِ تَوْبَةٍ Sesungguhnya ada kaum yang berharap kepada keampunan sehingga mereka keluar daripada dunia ini tanpa bertaubat.   ، يَقُولُ أَحَدُهُمْ : لِأَنِّي أُحْسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّي Salah seorang daripada mereka berkata: Ini kerana aku bersangka baik dengan tuhan ku.  .وَكَذَبَ ، لَوْ أَحْسَنَ الظَّنَّ لَأَحْسَنَ الْعَمَلَ Dia telah berdusta! Seandainya dia bersangka baik dengan Allah, dia akan melakukan amalan yang baik. Kata Ibn al-Qayyim lagi:  ،وَقَدْ تَبَيَّنَ الْفَرْقُ بَيْنَ حُسْنِ الظَّنِّ وَالْغُرُورِ Sesungguhnya telah jelas perbezaan antara bersangka baik (dengan Allah) dan tertipu.   ، وَأَنَّ حُسْنَ الظَّنِّ إِنْ حَمَلَ عَلَى الْعَمَلِ ، وَحَثَّ عَلَيْهِ ، وَسَاقَ إِلَيْهِ ، فَهُوَ صَحِيحٌ Sangka baik (dengan Allah) itu, jika ia membawa kepada beramal, bersungguh-sungguh padanya, dan membawanya kepada Allah, maka itu ad...

 Adakah benar hadith mati malam jumaat tiada diazab atau fitnah kubur ? Terdapat hadith yang masyhur menyebut kelebihan bagi orang Islam yang meninggal dunia pada hari Jumaat atau malam Jumaat, antaranya sabda Nabi SAW :   : «ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر»  Maksudnya : "Tidak ada seorang Muslim yang meninggal dunia pada hari Jumaat atau malam Jumaat melainkan Allah akan melindunginya daripada fitnah kubur"  Rujuk Sunan al-Tirmidhī Namun, para ulama berbeza pendapat tentang status kesahihan hadith ini: Pandangan yang menguatkan hadith:  Sebahagian ulama seperti Syeikh al-Albani menilai bahawa hadith ini, walaupun sanadnya lemah secara individu, tetapi apabila dikumpulkan pelbagai jalur riwayat, ia mencapai darjat hasan atau sahih, rujuk Fatāwā al-Shabaka al-Islāmiyya. . Ini bermakna, menurut mereka, hadith ini boleh diamalkan dalam bab kelebihan (fadhail a'mal). Pandangan yang melemahkan hadith:  Ramai juga ulama had...

 Adakah terdapat hadis sahih tentang kelebihan khusus doa pada malam 1 Rejab bahawa doanya mustajab? *Tidak ada hadis yang sahih disandarkan kepada baginda khusus berkaitan hal itu.* Cuma yang ada riwayat anjurannya dalam sebahagian kitab para ulamak terdahulu. Ibn Hajar:  لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معين ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة Maksudnya: Tidak ada hadis sahih yang boleh dijadikan hujah tentang kelebihan bulan Rejab, begitu juga (tidak ada riwayat) tetang berpuasa padanya, dan berpuasa mana-mana hari daripadanya secara khusus, begitu juga tentang menghidupkan malam tertentu padanya. Walau bagaimanapun, bulan Rejab termasuk dalam bulan-bulan haram. Ibadah yang dilakukan pada bulan haram mempunyai kelebihan dibandingkan bulan lain. Perbanyakkan ibadah dalamnya. Dr Rozaimi Ramle

Sahihkah Hadis 'Sesiapa Selawat 1000 kali sehari, maka dia tidak akan mati sehingga dia melihat tempatnya di syurga' ? . Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Imam Ibnu Syahin di dalam Al-Targhib Fi Fadhail al-'Amal (19), dan  Ibnu Sam'un dalam Amalinya (56) dengan sanadnya daripada 'Utsman bin Ahmad, daripada Muhammad bin Ahmad al-Bara', daripada Muhammad bin Abdul Aziz al-Dinawariy, daripada Qurrah bin Habib al-Qanawiy, daripada Al-Hakam bin 'Athiyyah, daripada Tsabit, daripada Anas bin Malik, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: . «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي يَوْمٍ أَلْفَ مَرَّةٍ، لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ» Sesiapa yang berselawat ke atas ku sebanyak 1000 kali dalam sehari, dia tidak akan mati sehinggalah dia melihat tempatnya di dalam syurga. . Pada riwayat di atas terdapat beberapa kelemahan: (1) Al-Hakam bin 'Athiyyah: Imam al-Bukhari menyatakan bahawa Abu al-Walid mendhaifkannya. Imam Ahmad menyatakan: La Ba'sa Bih, akan tetapi Ab...

Isu ini adalah isu yang akan berulang-ulang saban tahun. Kita juga semakin TERBIASA menerima kewujudan khilaf dalam permasalahan ini. Namun jangan dilupa bahawa khilaf tersebut dibenarkan oleh sebahagian ulama semasa hanya bagi: 1.Orang yang berada dalam keadaan terdesak untuk mengucapkannya. 2.Dia mesti memilih ucapan yang berlapik dan tidak menjurus secara langsung kepada ucapan tahniah kepada perayaan agama. Oleh sebab itu, orang yang tidak berada dalam keadaan terdesak untuk mengucapkan tahniah tersebut tetap terikat dengan hukum asal iaitu HARAM secara kesepakatan ulama. Segala bentuk perbuatan (selain ucapan) tanpa sebarang keperluan seperti memakai pakaian perayaan, membuat hiasan perataan, meramaikan tempat perayaan dan seumpamanya adalah kekal HARAM secara kesepakatan ulama. Bagi yang mengiktiraf khilaf dalam isu ini, jangan salah menggunakan khilaf pada bukan tempatnya. Dalam erti kata yang lain, jangan pandai-pandai MENUNGGANG fatwa. Terdesak pada kaedah syarak adalah jauh l...

 Sebenarnya, pembahagian tauhid kepada dua atau tiga tidak pernah menjadi isu dalam kalangan tiga firqah yang memakai gelaran Ahl al-Sunnah wa-al-Jamā’ah. Mengatakan kaum musyrikin Arab beriman kepada tauhid rubūbiyyah, yakni bahawa Allah SWT adalah satu-satunya Tuhan Yang Maha Pencipta, sebagai tafsiran ayat “Dan sekiranya kamu bertanya kepada mereka, siapakah yang menciptakan langit-langit dan bumi...” juga tidak dipertikaikan oleh mana-mana ulama dalam kalangan mereka. Meskipun sebahagian mereka menyamakan antara kalimah “rabb” dengan “ilāh” secara mutlak dan menggunakan kedua-duanya secara berganti-ganti, namun prinsip yang mendasari konsep Tauhid Tiga iaitu bahawa Allah wajib ditauhidkan bukan sahaja pada iktikad, malah juga pada amalan disepakati. Jadi, khilaf dalam menyamakan atau membezakan antara “rabb” dengan “ilāh” lebih kepada khilaf dalam peristilahan dan konsepsi – seperti khilaf tentang perkataan “mursal” dan “munqaṭi‘” dalam ilmu hadis, dan tentang “fardu” dan “waji...