SUNNAH SHARING

 Manhaj Ikhwani :  Membenarkan semua Firqah Islam bergabung atas matlamat ingin menegakkan daulah/negara Islam.  Membenarkan untuk menjatuhkan pemerintah Muslim yang tidak bersama dengan kelompok mereka. Mengharuskan berdemontrasi untuk menjatuhkan pemerintah. Manhaj Sururi /Neo Ikhwani :  Berada di atas manhaj Ikhwani didalam bab urusan pemerintah. Menggunakan buku-buku haraki dan tafsiran haraki. Cuma didalam bab akidah, berpegang teguh kepada akidah salaf. Tetapi didalam manhaj bersama pemerintah, mengikut kepada manhaj Ikhwani.  Biasa digelar kelompok salafi haraki ( kerana menggabungkan akidah salaf dan manhaj Sayyid Qutb) Manhaj Salaf :  Tidak membenarkan menjatuhkan pemerintah Muslim waimma pemerintah tersebut zalim. Berada di atas akidah salaf dan manhaj salaf sepenuhnya. Hanya bermatlamat untuk menyebarkan akidah salaf, bukan menjatuhkan pemerintah Muslim. Melarang untuk memberontak ke atas pemerintah Muslim dan melarang menegur secara terbuka dengan niat untuk menjatuhkan kre

 ‘ULAMĀ` BERCERITA TENTANG DUYUNG. Duyung merupakan suatu makhluk yang sehingga kini masih belum dapat dibuktikan secara empirikal. Namun, kewujudan makhluk ini disebut-sebut oleh masyarakat seluruh dunia hingga perkhabarannya seolah-olah 'mutawatir'. Ratusan tahun ke belakang, di era ketiadaan media massa dan kemudahan internet, para ‘ulamā` telah berbicara mengenai sosok tubuh makhluk ini, hukum memakan dan menikahinya, bahkan ada yang pernah melihatnya. Sebelum pergi lebih jauh, disclaimer, tulisan ini sekadar santai-santai dan untuk mengisi masa lapang. Don't take it too serious. Duyung dikenali dengan beberapa jenis nama di dalam kitab-kitab para ‘ulamā`, antaranya ialah, Ādamiyyat al-Bahr (آدمية البحر), Syaikh al-Bahr (شيخ البحر), Banāt al-Rūm (بنات الروم), Hūriyyat al-Bahr (حورية البحر) dan lain-lain. al-Imām ibn Qayyim (751h) menyebutkan: وما من صنف من اصناف حيوان البر الا وفي البحر امثاله حتى الانسان، والفرس والبعير. “Dan tidak dijadikan haiwan-haiwan di darat mela

[Ulasan Terhadap Isu Dialog Terbuka Syaikh Saeed Fudah dan Ustaz Nidlol] Saya harap pihak Aslein lebih fokus dan professional untuk menjayakan dialog ini. Poster yang disebarkan itu tidak dinyatakan tarikh dan tajuk. Ia hanya menyatakan hakikat bahawa Syaikh Saeed Fudah mencabar dialog dan Ustaz Nidlol bersetuju. Perbincangan lanjut sedang diatur dan wakil KUIPs juga telah menghubungi wakil Aslein sebelum poster tersebut diedarkan. Saya dah jelaskan perincian poster setelah debat ustaz Salman dan PU Faiz. Jika disoalkan berkaitan gambar, pihak Aslein juga telah memuat naik gambar pertemuan dialog tertutup di laman FB mereka.  Saya fikir, kita jangan ambil pusing isu poster, kita teruskan perbincangan berkaitan tarikh, tajuk dan format memandangkan kedua-dua panel telah bersetuju dengan dialog. In sha Allah,  KUIPS yakin pihak Aslein juga komited untuk menjayakan dialog ini. Mari kita sama-sama bekerjasama menjayakan dialog ini. Mohon wakil Aslein Malaysia respon mesej wakil KUIPs janga

  Koleksi HADITH SHAHIH: JANGAN MENCELA SAHABAT RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ Dari Abu Sa’id Al Khudri Radhiyallahu ‘ahnu, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda, ”Janganlah kalian mencela sahabat-sahabatku. Seandainya salah seorang dari kalian berinfaq emas seperti Gunung Uhud, tidak akan menyamai satu mud (infaq) salah seorang dari mereka dan tidak pula setengahnya. (HR Bukhari No. 3397.) Oleh itu, kita dilarang sama sekali mencela sahabat antaranya mereka cerita yang tidak shahih berkenaan sahabat-sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wassalam. Wallahua'lam #admin Page Dr Ustaz Rozaimi Ramle - Hadith

 Hadis Palsu Di Dalam Kitab al-Tawhid?: MASUK NERAKA KERANA SEEKOR LALAT Hadis Lalat Hadis ini disebutkan dalam bab yang kesepuluh, dalam bab “Penyembelihan Untuk Selain Allah”. Dalam kitab al-Tawhid, disebutkan bahawa ia adalah hadis marfu’ atau sabda Nabi s.a.w yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad. Ada dua isu di sini: 1- Yang benar, ia adalah riwayat mawquf iaitu perkataan sahabat, iaitu Salman al-Farsi r.a. 2- Apabila disebutkan riwayat Ahmad, ramai mungkin akan menyangka ia riwayat Imam Ahmad dalam al-Musnad. Sebaliknya, riwayat ini tidak ada dalam Musnad Ahmad. Imam Ahmad meriwayatkannya dalam Al-Zuhd. Teks riwayat dalam kitab al-Tawhid: وعن طارق بن شهاب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا، فقالوا لأحدهما: قرب. قال ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا، فخلوا سبيله. فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب. فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئ

  Pada 2016, ada seorang ustaz gelarkan Abu Uthman al-Sobuni sebagai mujassim.  Dalam podcast terbaru,  Dr Umar pula menyatakan bahawa Abu Uthman al-Sobuni berakidah Asyairah. Terima kasih Dr Umar kerana menyebut nama al-Sobuni. Karya beliau Aqidah al-Salaf wa Ashab al-Hadith sangat baik. Kaliber beliau pada zamannya sehinggakan tokoh-tokoh Asyairah jugak duduk di majlisnya. Inilah sepatutnya berlaku di negara kita. Dr Umar juga kata kita kena lihat apa pandangannya sendiri dalam kitab beliau.  Mari kita lihat nukilan-nukilan menarik daripada kitab beliau. Al-Sobuni berkata: فيقولون: إنه خلق آدم بيديه، كما نص سبحانه عليه في قوله عز من قائل: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص:٧٥]، ولا يحرفون الكلم عن مواضعه بحمل اليدين على النعمتين أو القوتين، تحريف المعتزلة الجهمية أهلكهم الله Maksudnya: Mereka (ahli hadis) berkata: Sesungguhnya Dia menciptakan Adam dengan dua tangan-Nya seperti mana yang Dia mahasuci-Nya naskan dalam firman-Nya: Allah berfirma

 ABU MUBARAK Mohamad syafiq  (𝐏𝐄𝐍𝐆𝐀𝐊𝐔𝐀𝐍 𝐃𝐀𝐋𝐀𝐌 𝐏𝐄𝐍𝐀𝐅𝐈𝐀𝐍) 1) Benarkah Asha’irah bersanadkan Aristotelianisme?  𝗝𝗮𝘄𝗮𝗽𝗮𝗻 𝘀𝗮𝘆𝗮 : 𝘆𝗮, 𝘄𝗮𝗹𝗮𝘂𝗽𝘂𝗻 𝗯𝘂𝗸𝗮𝗻 𝟭𝟬𝟬 𝗽𝗲𝗿𝗮𝘁𝘂𝘀 2) Ilmu itu bukan maklumat, fakta dan data yang boleh didapat dengan murah dan meriah di mana-mana. Ilmu adalah kefahaman dan makna yang sampai ke dalam hati. Ramai orang mempunyai fakta dan maklumat tetapi tidak ramai yang faham dan berilmu.   𝗬𝗮, 𝗶𝗹𝗺𝘂 𝗶𝘁𝘂 𝗯𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗮𝗸𝗹𝘂𝗺𝗮𝘁, 𝗳𝗮𝗸𝘁𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗱𝗮𝘁𝗮 𝘀𝗲𝗺𝗮𝘁𝗮-𝗺𝗮𝘁𝗮, 𝘁𝗲𝘁𝗮𝗽𝗶 𝗺𝗮𝗸𝗹𝘂𝗺𝗮𝘁, 𝗳𝗮𝗸𝘁𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗱𝗮𝘁𝗮 𝗹𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗴𝘂𝗻𝗮𝗸𝗮𝗻 𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗰𝗮𝗽𝗮𝗶 𝗶𝗹𝗺𝘂. 𝗜𝗹𝗺𝘂 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝘄𝘂𝗷𝘂𝗱 𝗸𝗮𝗹𝗮𝘂 𝘁𝗶𝗮𝗱𝗮 𝗳𝗮𝗸𝘁𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗱𝗮𝘁𝗮. ***** 𝒏𝒐𝒕𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒊𝒏𝒈𝒂𝒕𝒂𝒏 : 𝑲𝒂𝒎𝒊 𝒅𝒂𝒉 𝒃𝒊𝒂𝒔𝒂 𝒅𝒆𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒑𝒆𝒓𝒂𝒏𝒈𝒂𝒊 𝒌𝒂𝒍𝒊𝒂𝒏, 𝒃𝒊𝒍𝒂 𝒑𝒖𝒂𝒌 𝒌𝒂𝒍𝒊𝒂𝒏 𝒃𝒆𝒓𝒄𝒂𝒌𝒂𝒑 𝒕𝒂𝒏𝒑𝒂 𝒇𝒂𝒌𝒕𝒂 𝒅𝒂𝒏 𝒅𝒂𝒕𝒂 𝒑𝒖𝒏 𝒃𝒐𝒍𝒆𝒉 𝒅𝒊𝒂

  Imam Abu Uthman al-Sobuni, dan akidahnya dalam kitab Aqidah al-Salaf Wa Ashabi al-Hadits.  Alhamdulillah, antara kitab akidah yang saya dah khatam, dan saya selesa dengan akidah sebegini, yang 'simple', tidak tenggelam dalam perbahasan yang terlalu teknikal tentang sifat-sifat Allah, tidak menyamakan Allah dengan makhluk, tidak memalingkan dalil-dalil berkaitan sifat Allah kepada maksud yang lain, memahami maknanya, dan menyerahkan atau tafwidh hakikat kaifiyat atau 'bagaimananya' kepada Allah. Imam Abu Uthman al-Sobuni berkata: أصحاب الحديث، حفظ الله أحياءهم ورحم أمواتهم، يشهدون لله تعالى بالوحدانية، وللرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة والنبوة، Ahli al-Hadith, semoga Allah memelihara mereka yang masih hidup dan merahmati mereka yang telah meninggal dunia, menyaksikan keesaan Allah Ta'ala, dan menyaksikan kerasulan dan kenabian Rasulullah SAW.   ويعرفون ربهم عز وجل بصفاته التي نطق بها وحيه وتنزيله، أو شهد له بها رسوله صلى الله عليه وسلم على ما وردت الأخبار ال